Duarte Rosado: “A missão da Igreja não é a autopreservação, mas a evangelização”

O sacerdote jesuíta e músico considera que é importante “não ter medo de abrir ao Espirito”. Assinala que a “experiência de beleza” pode ser “comunitária, pessoal, de fé e de Deus”. E a arte pode ser “um veículo” para “falar de Deus”.

Desta vez o entrevistado é o padre Duarte Rosado, promotor vocacional da Companhia de Jesus em Portugal. É músico e talvez influenciado pelos seus estudos bíblicos em Roma, lançou um disco com canções inspiradas em textos do Antigo Testamento. O nome do trabalho é “Um grito chamado Isaías”, que dá base ao concerto-oração “Isaías e a fragilidade”.

O sacerdote jesuíta apresenta a sua reflexão sobre o processo sinodal iniciado pelo Papa Francisco, que entra agora na fase de implementação global com o Papa Leão XIV. Duarte Rosado salienta que devemos “deixar o Espírito falar”. Algo que nos poderá levar a “lugares inesperados”. Sublinha que a “experiência de beleza” pode ser um desses lugares, vivida em modo de “experiência comunitária e pessoal, de fé e de Deus”.

P:Que leitura faz do documento "Pistas para a implementação do Sínodo" publicado pela Secretaria Geral do Sínodo?

R: Eu li sobretudo este documento com imensa esperança naquilo que está a acontecer na Igreja, naquilo que desde o Concílio Vaticano II vem sendo posto em prática, ou procurado... Enfim, a receção do Concílio é sempre muito demorada, mas eu acho que isto é um passo extremamente significativo nessa implementação, digamos assim. E acho que não é atrasado, dizer que o Concílio foi há cinquenta anos, porque eu acho que estamos muito a tempo ainda. Porque a receção do Concílio, de facto, é muito, muito, muito demorada.

Gosto que a perspetiva eclesiológica seja clara, muito precisa. E nós precisamos disto. Nós não podemos ter visões da Igreja tão díspares, que não se possam harmonizar minimamente. E, portanto, a perspetiva eclesiológica ser aquela do Concílio Vaticano II como Igreja, como mistério e como povo de Deus em caminho, eu acho que isto é fulcral. Fulcral mesmo.

Parece-me que isto ser um documento que parte de uma experiência e não de uma série de métodos e técnicas, isto é muito bonito. Porque não está feito à partida, o caminho. Nós estamos verdadeiramente a fazer o caminho. Partir da experiência, avaliar essa experiência e continuar a crescer. Parece-me importantíssimo que se escute toda a gente, e se oiça toda a gente, e que não fique um documento, ou seja, que não fique uma iniciativa que fique no papel. Nós, de reflexão, já temos muita. Temos muitos anos de reflexão. Temos muita coisa para trás das costas, muita história. O que nós precisamos é de começar a pôr em prática. Ainda que o caminho não seja claro, ainda que não esteja tudo estabelecido à partida. E eu acho isto muito bonito. E a leitura é muito esperançosa por causa disto, sobretudo por causa destes aspetos. Então, uma coisa que também me parece muito clara neste documento, e que eu prezo muito, é que a missão é clara. A missão da Igreja é de evangelização, é falar de Cristo. É de dar espaço ao Espírito no seu seio. A missão da Igreja não é a autopreservação, mas a evangelização. E isso é muito claro, porque as linhas de força, os critérios, o objetivo, é a missão da Igreja de evangelização e não a autopreservação. A Igreja vai continuar no mundo, e essa é a promessa também de Cristo. Mas a Igreja vai continuar no mundo, na medida em que põe em prática a sua missão. Não pela sua preocupação de autopreservação. É muito bom isto estar escrito. Porque às vezes acho que podemos enredar-nos em preocupações, em criar aqui uma segurança qualquer. Mas a segurança não está na nossa preocupação, nas coisas que nós possamos fazer. A segurança está na medida em que confiamos no Espírito, em Cristo.

P: Qual a importância do método sinodal para este momento histórico da Igreja e do mundo?

Eu acho que é importante em várias medidas este método. É importante porque me parece ser fiel à Igreja. Ao ser fiel à Igreja, ser fiel ao Espírito. Porque a Igreja, de facto, já funcionou assim, ou mais assim, noutros tempos. E ser fiel ao Espírito, porque de facto é uma abertura. E não ter medo de abrir ao Espírito. E há uma frase, particularmente, no documento que é claríssima em relação a isto, em deixar o Espírito falar. E isto pode-nos levar a lugares insuspeitos e lugares inesperados. E eu acho isso pessoalmente bom. Altamente inseguro, um risco gigante, mas é a única maneira de… É assim que trabalhamos.

Parece-me que neste tempo que corremos, acho que é responder aos sinais dos tempos, é responder a uma cultura, e é responder a um mundo que, de facto, exige abertura, exige transparência, exige que toda a gente tenha voz. Não tenho qualquer dúvida em relação a isto, que é uma resposta aos sinais dos tempos. A resposta não é de fechamento, porque seria uma tendência. Ou seja, existe não tanto uma oposição, mas bastante indiferença. A Igreja perdeu alguma relevância social, digamos assim. Deixou de ser relevante. E parece-me que este método não é trazer relevância à Igreja, mas é perceber de que forma é que a Igreja pode responder a um mundo que é indiferente. Que é, às vezes até, contra, pela carga histórica que a Igreja tem, etc.

P: A partir também da sua sensibilidade de músico, que caminhos de implementação do Sínodo poderiam ser percorridos em Portugal?

Eu não falo só a partir da música. Acho que se fala a partir de um ponto de vista da arte, porque a música é uma das expressões. Eu falo até quase do que está... Quase da base. Parece-me que é neste momento o mais importante. Mais do que o produto final, é mais a atitude que está por detrás da criação artística, ou da arte. Nós temos alguma dificuldade em habitar a tensão, e habitar as perguntas. Temos alguma dificuldade em relação a isto. A tendência é para uma certa segurança, em ter as coisas garantidas, as respostas todas, etc. Eu acho que a vida não funciona assim. E se a vida não funciona assim, a fé não funciona assim, e a Igreja não funciona assim. No tempo em que estamos não funciona assim.

O que é que me parece que a arte faz de uma maneira excecional: Ensinar-nos a habitar as tensões e as perguntas sem ter a pressa de as resolver, ou seja, sem querer resolvê-las à pressa. Porque a arte põe-nos diante do mistério. Sem o querer escangalhar, sem o querer abrir, sem o querer, com um bisturi, dissecá-lo. Mas vivê-lo, viver isso. E põe-nos diante da pergunta, sem a querer responder à pressa. As perguntas vão-se respondendo, vai-se vivendo a resposta, e não se vai respondendo à pergunta como nós estamos habituados à nossa mentalidade, meia técnica, meia eficaz ou eficiente, vai querer responder.

Para além disso, a arte também nos põe diante da beleza, do belo. E a experiência de fé, e a experiência de Igreja, deveria ser, ou é, pelo menos implicitamente, uma experiência do belo. Uma experiência de beleza. Portanto, a arte é como uma porta de entrada. Não estou a dizer que a arte, que experimentar a arte é já a fé. Pode ser para quem é crente. Mas para quem não é pode ser sobretudo uma porta de entrada muito, muito grande. Na perspetiva sinodal, isto é muito importante. Porque me parece que o Sínodo também poderia encontrar caminhos, obviamente, de habitar a tensão e as perguntas. E é uma coisa que está clara também nos documentos, habitar a tensão, ensinar a habitar a tensão e as perguntas. E, sobretudo, a experiência de beleza poder ser uma experiência comunitária e pessoal, de fé e de Deus. É uma experiência profundamente espiritual que poderia ajudar não só a esta conversão de que se fala das relações, e de uma conversão espiritual também, mas também até uma maneira de transmitir conteúdo através da arte. De poder ser um veículo de falar de Deus. Não como a teologia fala, não como a espiritualidade, por si, a fala. Não como a liturgia fala, mas de uma maneira nova, e a meu ver até pouco explorada, pelo menos em Portugal. Assim ainda pouco explorada a questão da beleza, e de como se pode usar a beleza como veículo, e como porta de entrada e até como veículo de fé.

Duarte Rosado é sacerdote jesuíta e músico e colaborou com a iniciativa podcast “No coração da esperança” da Rede Sinodal em Portugal, uma parceria que junta Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda, 7Margens, Rede Mundial de Oração do Papa e Folha do Domingo.

Vejo o documento como oportuno e como oportunidade. Oportuno no sentido do momento, e também de oportunidade e de guia. Oportuno, e quando eu digo momento, porque de facto é o documento que nos faz a ligação entre dois Papas. Em que este Papa vem ligar, vem continuar aquilo que tinha sido iniciado, e já com grande parte executada pelo Papa Francisco. E este é o documento em que o Papa Leão XIV nos diz: Isto é para continuar. E temos agora aqui uma janela temporal para o fazer. Por isso, e eu digo oportuno no sentido que nos dá um guia de ação, que depois dá-nos pistas de como fazer, e a quem é que é dirigido, e tudo que lá está no documento. Mas para mim é um documento que é importante porque ele é um sinal da vontade da continuação do processo. E, desde logo, é essa a primeira leitura que faço. E depois, não entrando se é novo ou não é, naquilo que são as pistas, dá-nos esse guia. E retenho algumas, uma ou outra que retenho, e que para mim são importantes. Desde logo, em insistir - aqui não é novo - na inclusão. Temos que incluir neste processo. Não é repetir aquilo que já foi feito, mas nas etapas que agora se seguem, e naquilo que se vai fazer, incluir aqueles que estão à margem, aqueles que não foram incluídos, porque isto não é para os mesmos. Isto é para refletirmos sobre a Igreja e as estruturas que queremos. E, por isso, costumo dizer, e digo isto também aos meus alunos e às pessoas com quem trabalho: Se nós fizermos tudo igual, não vamos esperar que as coisas se alterem. Por isso, há aqui uma clareza e uma clarividência no documento, que é: Temos que incluir, temos que escutar outros e temos que incluir aqueles que queremos incluir na Igreja. Aqueles todos que nós queremos incluir na Igreja, desde logo. E aqueles que estão à margem. Aqueles que não sabem se querem ser incluídos. Mas nós devemos escutá-los. Essa é uma primeira nota. Uma segunda nota é o estarmos conscientes da diversidade. Nós não vamos ouvir, nem trabalhar, com aqueles que são iguais a nós. Nós estamos com aqueles que são diferentes, porque aí é a riqueza do mundo e da Igreja. E a harmonia e a paz consegue-se nessa diversidade.

Somos todos iguais. Eu nem acredito que haja muita possibilidade de harmonia, porque não há complementaridade. E, por isso, se nós vamos esperar por escutar aqueles que nos dizem aquilo que nós queremos ouvir, não vamos, eu diria, recolher muito sobre isso. Nem vamos crescer, nem amadurecer, nem evoluir com isso. Por isso, essa é outra nota que é, para mim, muito clara, muito repetida. A diversidade, a riqueza da diversidade, e a harmonia que se quer nessa complementaridade. E a Igreja constrói-se nessa diversidade. E depois a outra nota, que tem a ver com a partilha que se deve fazer das iniciativas. Nós não caminhamos sozinhos, e ninguém está a caminhar neste processo sinodal sozinho. Como ninguém se salva sozinho, ninguém deve caminhar sozinho. E aqui, devemos arranjar formas de partilhar daquilo que vai sendo feito. Por outros diferentes, por outros contextos, por outras culturas. Pelo nosso vizinho do lado, pela paróquia muito próxima, ou por outra mais distante. Arranjar formas de perceber o que é que está a ser feito, porque escusamos de inventar aquilo que já foi inventado, e podemos, inspirando-nos naquilo que já foi feito e está a ser repetido, fazer igual, fazer parecido, fazer diferente. Mas podemos inspirar-nos nesta partilha.

P: A partir também da sua sensibilidade de gestora, que expectativas tem sobre a dinâmica sinodal global neste processo que vai desde 2025 a 2028?

Desde logo, como pessoa de fé que acredita no Espírito Santo e em Jesus Cristo, diria que tenho uma expectativa muito positiva. Tenho muita esperança de que algo de positivo vai resultar daqui, e positivo para a Igreja. Daquilo que conheço, também da experiência de vida, e daquilo que é a experiência de como se comportam as organizações em geral, sejam mais empresariais, sejam menos empresariais, e também daquilo que é a organização Igreja, que é conhecida como a organização mais antiga que existe, com tudo o que é o mérito de ser uma Igreja com 2000 anos, eu diria que não espero um processo fácil. Primeiro, um processo de longo prazo exige muita energia, muitos procedimentos, que é aquilo que nós vemos nos documentos, nos guias, nas pistas, em toda a dinâmica que é colocada para que o processo seja levado a cabo. Por isso, em toda a estrutura e processos. E, por isso, o que é que eu espero?

Acredito e vejo que o processo está a ser levado a cabo de forma estruturada, o que ajuda a que ele consiga chegar a bom porto. Sempre muito reforçado na importância de, para além de tudo que é formal, procedimentos e estruturas, a oração estar lá. Aqui é a diferença para um processo que é feito à luz da fé, e com a fé e não só, diria, formal e organizacional. E isso, para quem acredita, faz a diferença. E, por isso, se não for feito com oração, e aquilo que é chamado o discernimento eclesial, e outros. E tudo o que... Se não for feito assim, eu diria que vai ser muito difícil. Mas aqui a oração não pode estar fora disto, nem a individual, nem a, vou-lhe chamar a de conjunto e de comunidade. Considerando, como eu estava a dizer, a parte formal, e considerando que isto é feito, não é sozinhos, mas iluminados pelo Espírito Santo, tenho muita esperança naquilo que daqui vai resultar. Agora, como eu disse, é um processo longo. E num processo longo, e à escala a que ele é levado a cabo, há muita resistência. Não é surpresa haver resistência. Não é surpresa ver que há quem poderia fazer mais e não faz. Mas há esperança de que aparecem atores, e aparecem iniciativas onde nós não contávamos, porque o Espírito Santo não sopra onde nós queremos, onde nós esperamos. Sopra onde nós nem imaginamos, e da forma que nem imaginamos. E por isso aqui só pode resultar em coisa boa. Deixa-me acrescentar também a minha experiência no âmbito da Comissão Diocesana para o Diálogo Inter-religioso, onde temos feito, ao longo dos anos, um trabalho de escuta, de conhecimento e de diálogo. E acrescentar esta experiência, porque quando eu penso no processo sinodal, e sempre... Quer dizer, quer quanto estive envolvida, mais envolvida no processo sinodal, quer quando olho para os documentos, a dimensão da importância de alimentar o diálogo inter-religioso, e por outro a minha experiência desta… Como é que se diz? De fazer este diálogo, de o promover, é exatamente aquilo que eu vejo, que é um caminho sinodal. Porque nós não promovemos diálogo por decreto. Nós não fazemos algo, que dizemos “isto vai acontecer hoje”, e acontece. Isto exige escuta, exige vários momentos de encontro, exige ir visitar o outro, ir visitar a outra comunidade, e perceber como é que celebram a fé, perceber como é que se juntam. Perceber que hábitos têm de celebração e de estar em conjunto. E convidar também para a nossa comunidade. E precisamos de fazer isto várias vezes para perceber o que é que é específico do outro. E só conhecendo é que depois é possível ter diálogo. Por isso, para mim, a experiência que eu tenho tido no diálogo inter-religioso é a experiência daquilo que eu vejo que o Sínodo também promove. E por isso acho que é um bom exemplo.

P: Sobre a implementação do Sínodo em Portugal, acha que seria útil uma estratégia nacional? Que papel poderia ter a Rede Sinodal em Portugal?

Eu vejo muita vantagem em haver plataformas de partilha. Isso eu não tenho dúvidas. Naquilo que eu dizia, e que está nas pistas, que é: Nós temos que partilhar. Nós temos que ser… Há um lado da partilha, há um lado da transparência, e haver espaços de partilha e de discussão, sou totalmente a favor. Acho que a Rede Sinodal pode ter aí um papel muito importante. Quando entramos na lógica da estratégia, começamos a pensar quem é que define a estratégia, e quem é que vai andar a coordenar, e como é que vamos garantir que as respostas estão alinhadas com a estratégia. Ou então pode ser que terminologia não seja tanto ter uma estratégia. Ter uma plataforma de partilha, até de colaboração, onde nós conseguimos ir buscar não só ideias, mas buscar que nos possa ajudar, implementar um determinado projeto ou outro. Isso acho… Acho que esse é o caminho. Ou esse deveria ser o caminho, porque quando eu penso em plataforma, e pode ser digital, ou não. Sendo que, hoje em dia, penso muito no digital. Quer dizer, a tecnologia está ao serviço do Homem para o Homem fazer mais, e aí permite-lhe ir buscar, se calhar... Nós, se pensarmos nacional, daqui ao Sul, ou à ilha, a alguém que tenha uma iniciativa, uma competência específica que me ajuda a mim, que estou em Monção ou em Mirandela, e que de outra forma não chego lá. E por isso aqui, sair um bocadinho da fronteira… Sair, não é um bocadinho, sair da fronteira da Diocese, neste sentido, acho que só temos a ganhar. Sem receio. E aí não entrava na lógica de “estamos a ajuizar”. Não. Estamos é a colaborar, estamos a partilhar, estamos a inspirar. Temos aqui um sítio onde se pode fazer depósito, se quiser, de experiências e de partilhas. De competências, que nos podem chamar para ajudar noutras coisas. E aí não tenho dúvidas que a Rede Sinodal é e pode ser de muito valor acrescentado.

Sofia Salgado é gestora e docente na Universidade Católica Portuguesa. Pertence à Rede Sinodal em Portugal colaborando na iniciativa “No coração da esperança”, uma parceria com Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda, 7Margens, Rede Mundial de Oração do Papa e Folha do Domingo.

Paulo Terroso: “sinodalidade é o método cristão de tomar decisões”

O sacerdote colabora com a Comissão de Comunicação da Secretaria Geral do Sínodo e considera que são necessárias atitudes muito concretas de aplicação do Sínodo na nossa realidade. É o episódio 8 da iniciativa “No coração da esperança” da Rede Sinodal em Portugal.

A fase de implementação do Sínodo decorre entre 2025 e 2028 seguindo as palavras do Papa Leão XIV. A Rede Sinodal em Portugal apresenta aqui o episódio numero 8 da iniciativa “No coração da esperança”. Uma parceria inovadora de comunicação que faz caminhar em conjunto Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda, 7Margens, Rede Mundial de Oração do Papa e Folha do Domingo. Desta vez o entrevistado é o padre Paulo Terroso, responsável pelo Departamento Arquidiocesano de Comunicação Social de Braga e colaborador da Comissão de Comunicação da Secretaria Geral do Sínodo.

P: Que leitura faz do documento "Pistas para a implementação do Sínodo" publicado pela Secretaria Geral do Sínodo?

R: “Nós estávamos à espera deste documento, até com alguma ansiedade, depois da morte do Papa Francisco. Já tínhamos indicações da Secretaria que sairia este documento. Os primeiros sinais do Papa Leão XIV, também eram muito positivos nesse sentido da sinodalidade. Ele falou e disse uma coisa também importante no âmbito da sinodalidade, depois no encontro com os cardeais, logo um ou dois dias depois: que a 'Evangelii Gaudium’ era a atualização do Concílio Vaticano II. Penso que são palavras fortes e também merecem uma reflexão muito importante também para a sinodalidade. Porque o objetivo da sinodalidade, como da “Evangelli Gaudium”, como dizia o Papa Francisco, é precisamente transformar a Igreja numa comunidade de discípulos missionários. A sinodalidade existe para a missão, existe para que a Igreja possa evangelizar neste século XXI, neste novo milénio.

E saiu este documento que em si não é uma surpresa, nós já tínhamos indicações, mas eu gostaria de sublinhar algumas ideias fortes. Primeiro: concretizar, aterrar. Temos um itinerário e agora compete às igrejas locais, isto é, às dioceses nas suas realidades, naquilo que são os seus órgãos colegiais, concretizar essa vida de sinodalidade. Portanto, a sinodalidade não pode ser vista já como horizonte. Nós precisamos ter atitudes muito concretas de aplicação na nossa realidade e, portanto, é por isso que nós temos estas pistas.

É muito interessante já este nome pistas, porque significa que cada igreja local, a partir do documento final e a partir também deste documento que ajuda a aplicação, e também com o apoio da Secretaria Geral do Sínodo, aplique nas suas dioceses ou arquidioceses aquilo que é o documento final. Portanto, que é um programa, até em certo sentido bastante ambicioso. Claro que ao dizer que é ambicioso: ‘Ah bom, é muito difícil...' Não! Temos que dar os primeiros passos: coragem, perseverança e concretizar a corresponsabilidade, o discernimento e a formação. Eu diria que é algo que nos aparece desde o início, em 2021 quando iniciámos este processo sinodal, esta é a terceira fase, já agora, de aplicação do sínodo, como a Constituição Episcopalis Communio determina: que haja três fases auscultação, celebração e depois aplicação. A formação esteve sempre presente, nós precisamos de formação. Não só especificamente formação para sinodalidade, mas em todos os sentidos. Eu acho que parece evidente e é isso que emergiu de uma forma constante em todas as várias fases deste processo sinodal.

Portanto, precisamos de discípulos, que se formem na intimidade com o Senhor, na escola do Senhor, que participem e sejam testemunhas também da sua ressurreição, para depois serem missionários e verdadeiramente viver o discipulado na sua inteireza. A formação, a formação para o discernimento, para conversação no espírito, a corresponsabilidade, a dinamização das equipas sinodais e a revitalização, porque, entretanto, algumas foram desativadas e a revitalização de outras com novos membros é fundamental, para termos uma Igreja de discípulos missionários e para concretizar aquilo que o Papa Francisco nos dizia no “Evangelii Gaudium”: uma renovação eclesial inadiável. Portanto, temos que evangelizar, temos que tornar presente Cristo vivo, ressuscitado aos homens e mulheres de hoje. A sinodalidade existe precisamente para ser Igreja missionária.”

P: Quais as suas expectativas sobre a dinâmica sinodal global neste processo até 2028?

R: “Às vezes, eu próprio, confesso, sou muito realista, mas um realista às vezes quase cético nalgumas coisas. Mas eu explico em quê: há uma certa retórica que existe, mas que depois, na realidade não se concretiza e, nesse sentido, também a informação para a sinodalidade é importante, porque acho que ainda há muito desconhecimento do que é a sinodalidade. Ainda há pouco tempo eu falava de um determinado assunto que tinha sido abordado em Conselho Presbiteral e alguém dizia: “Mas bem, é um conselho meramente consultivo” – o meramente já me faz alguma confusão. Não perceber que a sinodalidade, ainda que o Conselho seja consultivo, é fazer que estes órgãos colegiais ou de consulta, se quisermos chamar assim, estes conselhos, entrem num processo de decisão. Ou seja, o processo de decisão tem um método e não é simplesmente: “Eu escutei algumas coisas e isso não me vincula de algum modo”.

Portanto, é ter processos, métodos de discernimento e processos para tomar decisões e depois de avaliar, aplicar essas decisões. Isso significa uma mudança de mentalidade e, portanto, envolver estes conselhos que podem ser pastorais, presbiterais, conselho de vigários, seja o que for, nesse método sinodal, que é um processo de tomar decisões. Se calhar, às vezes nós podemos dizer que a sinodalidade é o método cristão de tomar decisões. Ou seja, até usando três verbos muito caros à espiritualidade inaciana: procurar, encontrar e eleger a vontade de Deus. Procurar a vontade de Deus, encontrá-la e depois assumi-la como nossa. É isso que me pedes, é isso que eu quero para a minha vida, é isso que nós queremos para a vida da nossa comunidade. É isso que nós queremos para a vida da nossa Igreja.

Tenho insistido muito nisto: é preciso itinerários, fazer itinerários, ou seja, colocar marcos e metas ou etapas a atingir e depois entrar num processo da vivência da sinodalidade na vida da Igreja. Isso é extremamente fundamental. Caso contrário estamos e continuamos no mundo da boa vontade. Não gostaria de aplicar isto à sinodalidade, muito menos à Igreja, mas como diz o nosso povo: de boas vontades está o nosso inferno cheio, ou de boas intenções.”

P: Em Portugal, acha que seria útil uma estratégia nacional para a implementação do Sínodo? Que papel poderia ter a Rede Sinodal em Portugal?

R: “Sim, é fundamental. E eu gostaria de começar logo por sublinhar este aspeto: acho que já está bem presente no episcopado, na Conferência Episcopal Portuguesa, que são necessários itinerários e a vivência da sinodalidade. Agora é importante concretizar. É fundamental criar itinerários com metas na medida do possível, bem definidas, muito claras.

E claro, haver uma estratégia nacional permite aproveitar todas as sinergias, colocar em rede vários movimentos, vários grupos que estão entusiasmados com este processo sinodal, sendo que a Rede Sinodal é aquele que é o mais destacado, se calhar o único mesmo até em Portugal, pelo menos não conheço outro. E aproveitar este entusiasmo de pessoas que já estão convencidas da necessidade de uma Igreja sinodal. Porque uma das grandes dificuldades que ainda vamos tendo e o próprio documento, que fala sobre estas pistas, orientações para a aplicação do documento final, diz precisamente isso: que ainda há resistências, pessoas que não estão convencidas. Ainda há pessoas a entusiasmar para este caminho.

Por isso, o facto de haver já um conjunto de pessoas que têm conhecimento de boas práticas, que procuram concretizar na sua realidade também já aquilo que é uma Igreja sinodal ou deve ser uma Igreja sinodal, constituído por leigos e leigas, religiosos e religiosas de vários âmbitos da vida pública. Por padres também, eu sou um deles. Se nós queremos efetivamente colocar em prática uma Igreja sinodal e este documento final e estas pessoas já têm leitura, já têm uma reflexão, já têm vindo a amadurecer ao longo do tempo aquilo que é todo este processo, e isso também é importante, eu acho que não podemos, simplesmente, desconsiderar ou achar que podemos dispensar. Mas esta é a minha perspetiva, evidentemente que não quero pôr, nem ninguém da Rede Sinodal quer impor o projeto absolutamente a ninguém. O projeto vai continuar, estamos entusiasmados. Vamos fazendo na medida daquilo que são as nossas possibilidades. Aquilo que também é a nossa agenda.

Mas, enfim, se alguém te oferece alguma coisa boa, está disposto a colaborar contigo, é bom! Porque razão não vais acolher essa oferta? Eu creio que a determinado momento, creio não, aconteceu que, em determinado momento, a Rede Sinodal disponibilizou-se à Conferência Episcopal, para ajudar precisamente na aplicação e implementação do documento final e a estar disponível para aquilo que for necessário neste âmbito, certamente noutros âmbitos. Portanto, isto para dizer o quê? Sim, a Rede Sinodal como todos aqueles que queiram colaborar na implementação do Sínodo, temos que acolher, temos que fazer esta realidade que todos, todos, todos que o Papa Francisco pronunciou cá há dois anos, é uma realidade na vida da Igreja.”

Paulo Terroso é sacerdote da arquidiocese de Braga e responsável do Departamento Arquidiocesano de Comunicação Social. Colabora com a Comissão de Comunicação da Secretaria Geral do Sínodo. Pertence à Rede Sinodal em Portugal colaborando na iniciativa “No coração da esperança”, uma parceria com Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda, 7Margens, Rede Mundial de Oração do Papa e Folha do Domingo.

R: “Este documento traz-nos aqui uma perspetiva muito própria daquilo que é o sonho do Papa Francisco para um novo estilo de Igreja. Eu recordo as palavras do Papa na altura da JMJ em 2023, em Fátima, olhando para a Capelinha das Aparições e dizer, mais ou menos por estas palavras, que gostava que a Igreja fosse como a capelinha das Aparições. Sem portas. É assim que eu vejo este novo estilo de Igreja, sem portas. Uma Igreja que, aberta ao mundo, aberta aos outros, com todo o caminho que já fez com estes 2000 anos de história, mas como Igreja que está, além de portas abertas, com uma mentalidade de olhar para o mundo e de responder àquilo que o mundo precisa nos dias de hoje. E é isto que eu acho que o caminho sinodal nos traz e que este documento nos vai mostrar.

Repare-se que o documento foi elaborado por todos aqueles que estiveram na Assembleia, por tantos e tantos contributos de comunidades, de grupos, de movimentos, com tantas diferenças, vivências diferentes, culturas diferentes, geografias diferentes. Tudo isso culminou neste documento que agora é para a Igreja Católica Universal. É um desafio estas portas abertas, porque nestas portas abertas temos que incluir todos. Estas diferenças estão ali todas incluídas. E neste sentido, este novo estilo de Igreja, ao mesmo tempo e pensando neste documento, faz-me pensar nas primeiras comunidades cristãs. Reuniam-se, um bocadinho todas a medo. Reuniam-se com aquilo que tinham de melhor, diferentes, um que foi chamado, o outro que soube, mas eram todos diferentes. A saber pouco, mas a quererem saber mais. Eu acho que a Igreja neste momento está nesta fase. Nestas diferenças todas, mas com um ponto em comum muito interessante, em que as comunidades cristãs eram conhecidas: 'Vede como eles se amam’. É isso que faz falta a esta nossa Igreja, que é mostrar ao mundo. Afinal, estamos vivos, estamos aqui, servimos e amamo-nos. À semelhança de Cristo, que ama a sua Igreja.

E depois há outro ponto que eu gostava aqui também, porque em família é assim: quando nós abrimos as portas da nossa casa, abrimos com tudo à vontade, de querer acolher, mas também com uma alegria de termos a casa preparada para receber quem vem. E é uma coisa que eu acho que nós temos muito caminho a fazer em igreja, que é o caminho da alegria. Nós temos a nossa Igreja de portas abertas para acolher todos. E o Sínodo traz-nos isto também, a alegria que muitos sentiram, os que participaram naturalmente na assembleia sinodal, de estarem juntos. A alegria de partilharem aqueles momentos, de partilharem as suas experiências, de testemunharem. Esta alegria tem que ser passada cá para fora. Esta alegria de acreditarmos no mesmo, e sermos felizes na nossa fé. Estas portas abertas também nos vêm dar este compromisso de passar aos outros a alegria”, afirmou Sónia Neves.

P: O Papa tem insistido e dado o exemplo em algumas nomeações, no sentido de que seja dado um maior protagonismo às mulheres na Igreja. A sua sensibilidade feminina como vê o processo sinodal que entra agora na sua fase de receção nas comunidades de todo o mundo?

R: “Eu vejo com muita alegria, naturalmente. Quando nós vemos uma mulher a ter a mesma dignidade que um homem, seja na sociedade seja na Igreja, para mim tem que ser uma alegria. Porque nós somos todos iguais e criados à imagem e semelhança de Deus. Portanto, porquê haver estas diferenças? A mulher é tanto, ou mais, ou menos, é igual ao homem. Portanto, na sua diversidade, nesta diferença que eu falava, a mulher tem que ser acolhida. E a sensibilidade feminina tem de trazer à Igreja esta alegria que eu falava, este acolhimento das diferenças.

E depois todo este caminho ao nível sinodal, também temos que ver que teve mão feminina. Eu diria se calhar mais do que mão. Teve pensamento, teve acolhimento, teve serviço. Enfim, tantas foram as mulheres que estiveram envolvidas neste processo sinodal. E não falo só nas assembleias sinodais. Vejamos todas as comissões sinodais, todos os grupos que se foram reunindo e o conteúdo que foi, tendo juntado para todos os documentos que chegaram ao Vaticano, para chegarmos depois a este documento final, tiveram lá mulheres. E que bem, e ainda bem que as tiveram. Então este rosto feminino traz muitas vezes, ou quase sempre, posso eu agora aqui dizer, uma visão diferente da Igreja. Um acolhimento diferente.

E eu gostava aqui também, nesta minha perspetiva feminina e neste espaço que é dado, de dizer, no âmbito da Igreja Católica, neste acolhimento do documento final, que as nossas comissões sinodais, onde estão também integradas, e bem, mulheres: Não podemos baixar os braços. As comissões sinodais têm de olhar para este documento, que agora receberam, como algo a fazer alguma coisa. Porque estas comissões foram criadas, foram sonhadas. Houve tanto trabalho feito, que agora não pode ficar sem horizonte. E este horizonte, este documento, é para ser trazido para as comunidades. Na minha perspetiva também, estas comunidades precisam destas comissões sinodais para haver aqui um ritmo, para ser dado a conhecer o documento final. E que não olhemos só para o senhor padre, que tem ou que está à frente de uma comissão sinodal. Acho que os leigos aqui têm o papel de conhecer o documento, de ter informação sobre o que é a sinodalidade, este caminho conjunto. Porque os leigos têm de formação, podem ser braços direitos dos senhores padres, de todos os clérigos, e só assim é que nós conseguimos caminhar em conjunto. É formando aqui equipa. É assim que eu vejo o trabalho em Igreja, é fazendo equipa. Não somos mais nem menos uns do que outros. Só em conjunto, este caminho conjunto fará sentido. Todos dando um bocadinho de si, estando ao serviço nesta formação importante para os leigos.

E há outra coisa que eu acho que é importante, que é: sendo leigos batizados, muitos de nós crismados, encontrarmos um espaço na Igreja para o nosso compromisso. E aqui falo muito, por exemplo, dos jovens. O Papa falava que os jovens fazem o crisma e depois é a debandada. Mas o que é que a Igreja tem para lhes oferecer? No seu caminho catequético, é preciso que tenham a experiência de Deus, a experiência da fé. E nesse sentido, os leigos, seja na catequese, seja em animação de grupo de jovens, seja nas celebrações, são precisos para que os jovens percebam a alegria do compromisso. Esta alegria também feita em comunidade. Porque se um jovem, ou se qualquer leigo, entra numa comunidade em que não se sente acolhido, em que não se sente confortável, em que sente uma comunidade triste, ninguém quer ali estar. É um caminho que pode ser feito, uma mentalidade que pode ser aqui mudada. É preciso haver espaço para isso. Esta formação dos leigos, volto a dizer.

A outra coisa, é haver aqui espaços de participação em que as pessoas possam ser escutadas. Durante o caminho sinodal isso foi acontecendo, mas eu acho que isso não pode ser perdido. Porque as pessoas, ao escutarem-se umas às outras, há aqui uma riqueza muito grande. E se vão-se sentindo confortáveis e é necessário à Igreja, que pretende ser de portas abertas e que acreditamos que é esse o caminho, precisamos de nos escutar uns aos outros. Essa é a riqueza da partilha. É a riqueza da melhor mensagem que nós temos”, declarou a jornalista.

P: Que especial contributo pode dar a comunicação neste tempo de aplicação das conclusões do Sínodo nas comunidades em Portugal?

R: “Pegando nesta minha última expressão, que é, a Igreja tem a melhor mensagem a comunicar. Só que às vezes não a sabemos comunicar. Nós sabemos que esta é a melhor mensagem. “Amai-vos uns aos outros”, é a mensagem da Igreja. Por que é que nós não a comunicamos? Será que não a vivemos? Será que nos é difícil mostrar ao outro que sentimo-nos felizes neste serviço que é amar o outro? Então o que é que nos falta? Falta-nos sentir esta necessidade de evangelizar? Ficamos aqui num ponto em que a comunicação precisa de ser aqui mais do que uma necessidade, precisa de ser um privilégio muito grande da Igreja. Precisa de ser uma aposta. E quando se fala em comunicação, eu não estou só a falar nos gabinetes de comunicação, não estamos só a falar nos meios de comunicação. Eu falo em comunicação de todos. Qualquer catequista, qualquer animador de grupo de jovens, qualquer sacerdote, do alto de uma homilia, precisa de saber comunicar. Todos nós sabemos comunicar. Uns bem, outros mal. Todos nós precisamos de saber comunicar melhor. Sem dúvida nenhuma.

Neste sentido, e eu acho que também aqui uma grande mais valia neste caminho que a Rede Sinodal está a fazer, e esta grande parceria com vários órgãos de comunicação social, para dar aqui a entender que os órgãos de comunicação social são um grande poder, um poder em Igreja, mas também aqui unidos, que é aqui uma grande mais valia de mostrar este caminho em conjunto, aqui também nesta parceria, mas de mostrar como a comunicação pode ser o fator chave de chegar a estas conclusões do Sínodo, de chegar a todos. Até de haver aqui, através destes órgãos de comunicação social, a formação necessária, do que é isto do Sínodo. Porque para muitas comunidades, o que é uma pena, a meu ver, ainda é algo muito distante. É algo que aconteceu no Vaticano. Ainda não chegou às comunidades. Então, que seja também pela comunicação social, e por esta aposta de esclarecer, de levar esta informação do Sínodo, desta Igreja nova, deste novo estilo de Igreja que o Papa nos pede. Que seja também por estas parcerias e por este trabalho em rede, de chegar a todos, todos, todos”, concluiu.

Sónia Neves é jornalista e trabalhou durante 14 anos na Agência Ecclesia. Desde 2024 é diretora do jornal Correio de Coimbra que é o semanário da diocese de Coimbra. Pertence à Rede Sinodal em Portugal colaborando na iniciativa “No coração da esperança”, uma parceria com Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda, 7Margens, Rede Mundial de Oração do Papa e Folha do Domingo.

Sílvia Monteiro: aplicar o Sínodo é “cuidar de pessoas concretas”

Partindo do seu contacto com doentes, a médica assinala a importância da Igreja “habitar as periferias” existenciais junto dos que mais sofrem. Afirma que “só o amor é que nos pode abrir caminho à esperança”, pois, “o segredo do amor é cuidar”. É o episódio 6 da iniciativa “No coração da esperança” da Rede Sinodal em Portugal.

A iniciativa “No coração da esperança” da Rede Sinodal em Portugal continua a produzir conteúdos sinodais e nesta fase de receção do Documento Final do Sínodo apresenta aqui o episódio 6 desta produção. É a segunda parte da entrevista com a médica Sílvia Monteiro.

P: Tendo em conta que na primeira fase do Sínodo foram constatadas algumas "doenças" na Igreja, como o clericalismo, por exemplo, que ajuda pode dar a comunicação médica para que a aplicação das conclusões do Sínodo possa ser, em certo sentido, terapêutica?

R: “Esta é uma pergunta difícil, mas vou aqui procurar estabelecer uma analogia entre as duas áreas. Bom, em medicina, quando se desenvolve evidência científica com os ensaios clínicos, periodicamente são elaboradas guidelines. Ou seja, recomendações que todos nós, e isso é particularmente verdade em cardiologia, todos nós conhecemos bem, estudamos e depois temos que aplicar na nossa prática clínica, em cada organização e em cada doente que temos à frente. E de facto, há barreiras muito importantes na implementação. E esta é uma noção importante que queria deixar aqui. Nós podemos saber tudo, mas a implementação em cada caso clínico concreto é difícil, e existem barreiras importantes.

E por isso, qual é que eu acho que é a principal característica que todos temos que ter. Antes de mais, acreditar. Ou seja, eu tenho que acreditar que aquela estratégia que está ali naquele documento vai mudar o prognóstico do meu doente, porque se eu acreditar, vou tentar ultrapassar todas as barreiras. Ora, para implementar o nosso documento sinodal é preciso, antes de mais, acreditar. Acreditar que esta é a nova forma de ser Igreja, que Deus nos está a conduzir para os nossos dias, de hoje. E, portanto, isto exige - para acreditar - exige uma conversão pessoal e comunitária. Só desta forma é que vamos ter a resiliência e a motivação ecessária para ultrapassar as barreiras que, obviamente, vão ser muitas.

Depois, outra coisa importante, que vem um pouco desta experiência da prática clínica: se não podemos chegar a todo o lado, temos que definir prioridades. Focar naquilo que é essencial. Depois, partilhar boas práticas. Não precisamos todos de inventar a roda. O que já está a ser bem feito por outras comunidades, vamos aplicar também nas nossas. Naturalmente que a Igreja precisa muito de otimizar a sua organização, avançar para a inovação. Porque não? Contudo, o essencial vai ser mesmo caminharmos todos juntos e deixarmo-nos iluminar pelo Espírito Santo.

Falou em comunicação médica e, de facto, a Igreja e a medicina têm em comum, no fundo, promover a dignidade da vida humana. Isto é, cuidar de pessoas concretas, com um rosto, com uma história, com uma família, como nós. E eu penso que esta tem que ser a centralidade da nossa ação. Cuidar da pessoa humana. E, enquanto médica, permita-me que diga isto. Parece-me que o cuidar da pessoa é, sem dúvida, uma experiência de humanização brutal, que partilho enquanto médica, enquanto mulher de Igreja, que nos ensina qual é que é o nosso propósito de vida e que nos permite efetivamente cumprir plenamente a nossa missão. Quando falamos de comunicar, e comunicar com pessoas, doentes ou não, é muito importante cuidarmos da nossa linguagem. E a linguagem deve ser sempre muito clara, aberta, muito colaborativa, muito próxima, sempre num ambiente de diálogo e partilha.

Lembro sempre, na mensagem para as Comunicações Sociais - penso que no ano de 2023 -, o nosso querido Papa Francisco convidava os jornalistas, mas no fundo, a todos nós, a falarmos com o coração, e a testemunhar a verdade no amor. E este é o grande segredo da comunicação interpessoal. É muito importante, exigente, porque exige-nos um coração purificado. Para falarmos com o coração, ele tem que estar purificado. E, no fundo, obriga-nos a uma entrega total. Somos pessoas por inteiro à frente da pessoa, do meu doente, que tenho à frente, e em que entregamos tudo. E, portanto, inteiramente todo o nosso ser. E, portanto, trazer também esta forma de comunicar para a Igreja parece muito interessante neste contexto. Sobretudo numa altura em que claramente a sociedade tem uma postura muito indiferente à mensagem de Cristo. Parece-me que a Igreja perdeu a capacidade de tocar a vida concreta das pessoas. E, por isso, acho que todos, em conjunto, precisamos de melhorar a nossa comunicação.

Para isso, precisamos de novas linguagens, novas estratégias. Precisamos de novos testemunhos de vida, muito inseridos no mundo de hoje, para podermos então, no fundo, comunicar de uma forma apaixonada as maravilhas do amor de Deus para nós. Penso que a nossa comunicação tem que, de alguma forma, tocar diretamente a vida concreta das pessoas. Não podemos falar para o abstrato. É fundamental ir ao concreto da vida. Claro que estamos em tempos muito difíceis, em tempos difíceis dentro da Igreja, no mundo. E às vezes apetece desanimar e parar. Acho que não é esse o tempo. E queria deixar aqui uma mensagem positiva. Acho que este é o tempo em que precisamos de sonhar, sonhar na construção desta nova forma de ser Igreja. Acredito que este é o tempo de percebermos que só o amor é que nos pode abrir caminho à esperança. Aquela esperança que nos abre caminhos de transcendência e, sobretudo, que nos dá a coragem para sairmos de nós próprios, para assumirmos a vida como um dom e para entregar esta vida por inteiro ao serviço da humanidade.

Já a terminar, queria deixar aqui uma última ideia. Que falámos na necessidade de prioridades. E eu penso que nesta altura, e nesta fase de implementação, em que são necessárias muitas, muitas coisas ao mesmo tempo, eu acho que é muito importante que cada comunidade pare para pensar quais são as suas prioridades. E a pergunta que tem que responder é: Onde é que nós não podemos mesmo falhar? Nas nossas ações, qual é a nossa prioridade? Na minha perspetiva, parece-me que a Igreja deve ir ao encontro, e deve habitar, sobretudo, as periferias. E permita-me que fale aqui da pessoa doente, que me é muito cara. Esta tem que ser uma prioridade para a Igreja: acompanhar a pessoa doente, particularmente a pessoa em cuidados de fim de vida, acompanhar as suas famílias. Cuidar da pastoral do luto que tem tido muito pouco impacto na nossa Igreja. Penso que não há fragilidade maior que esta. É aqui que a Igreja tem que estar. É fundamental acompanhar e apoiar todas as formas de pobreza. Enfim, os migrantes, as vítimas de abusos sexuais. Eu penso que aqui é a área em que não podemos falhar. Não vale a pena estarmos a pensar em grandes eventos, e mais eventos, e muitas pessoas, se esquecemos estas periferias. Na minha perspetiva, começamos por aqui. Se depois temos tempo, então vamos avançando noutras áreas. Mas penso que este circuito tem estado um pouco invertido.

E depois, neste mundo, eu penso que todos nós, cada um de nós, povo de Deus, tem de facto que se preocupar, que se deixar ferir interiormente para ir ao encontro do outro e para sujar as mãos e fazer alguma coisa. Porque eu acho que o grande desafio dos nossos dias é mesmo cuidar de cada pessoa em concreto. Temos que deixar o abstrato, as ilações. O estarmos a falar não sabemos bem para quem. Não. A nossa ação tem que ser para pessoas em concreto, colocar sempre a pessoa no centro. E, no fundo, unirmo-nos em torno deste bem comum. Porque se há coisa que eu tenho aprendido até nos últimos tempos, por experiência pessoal, é que realmente o segredo da vida é amar. E o segredo do amor é cuidar. A terminar, e numa altura em que rezamos pelo nosso querido Papa Francisco, que atravessa uma fase tão crítica, queria lançar aqui o desafio. Tenhamos a coragem de colaborar com este legado, este grande legado que o Papa Francisco nos deixa de construir uma Igreja inclusiva, missionária, uma Igreja em saída, de portas abertas, que não tem medo de percorrer as estradas do mundo, as periferias da humanidade, sempre centrados no verdadeiro espírito do Evangelho. Uma Igreja sinodal em que caminhamos todos juntos, iluminados pelo Espírito Santo, e guiados apenas pela vontade de Deus.

Sílvia Monteiro é médica cardiologista em Coimbra e pertence à Rede Sinodal em Portugal colaborando na iniciativa “No coração da esperança”, uma parceria com Diário do Minho, Voz Portucalense, Correio do Vouga, Correio de Coimbra, A Guarda, 7Margens, Rede Mundial de Oração do Papa e Folha do Domingo.